金錢(qián)作為一種交易媒介，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)繁榮，是人們生活必不可少之物。但從古至今，有不少人卻因自己的欲望，淪為了它的奴隸，上演了多少悲劇，惹得世人幾多感慨。圍繞金錢(qián)這個(gè)意象，古代詩(shī)人寫(xiě)出了很多警句名言。

　　對(duì)待金錢(qián)，要辯證地看。唐人李嶠寫(xiě)過(guò)一首《錢(qián)》詩(shī)：“九府五銖世上珍，魯褒曾詠道通神。勸君覓得須知足，錢(qián)解榮人也辱人。”在這首詩(shī)里，作者苦苦相勸，對(duì)于金錢(qián)“須知足”，要懂得金錢(qián)可以“榮人”，也可以“辱人”。詩(shī)中提到的魯褒，是西晉的一位高士，他有一篇《錢(qián)神論》，諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上“錢(qián)能通神”的觀念，抨擊拜金主義、奢侈之風(fēng)。

　　清人袁枚《詠錢(qián)》詩(shī)曰：“人生薪水尋常事，動(dòng)輒煩君我亦愁。解用何嘗非俊物，不談未必定清流?？談阪迸Щ?cái)?shù)，屢見(jiàn)銅山一夕休。擬把婆心向天奏，九州添設(shè)富民侯。”意思是說(shuō)，西晉王衍稱(chēng)錢(qián)為“阿堵物”，但如此蔑稱(chēng)，未必表明他就是清流人物，更別提漢代永樂(lè)太后嗜好數(shù)錢(qián)，鄧通擁有能鑄錢(qián)的銅山，這些人注定都不能長(zhǎng)久占有金錢(qián)。錢(qián)應(yīng)當(dāng)讓全天下的老百姓都擁有，都富起來(lái)。袁枚既肯定了錢(qián)的積極作用，又批判了聚錢(qián)無(wú)度的權(quán)貴奸佞，同時(shí)將宏大心愿放在造福于民上，其意可贊。

　　元人貢師泰有一首《古意》，開(kāi)頭幾句說(shuō)“黃金本何物，舉世相紛爭(zhēng)。賤者可以貴，死者可以生”，揭露用金錢(qián)開(kāi)道的丑惡行徑，也暗喻權(quán)錢(qián)勾結(jié)，鞭撻了對(duì)權(quán)力的任性濫用，所謂“有錢(qián)能使鬼推磨”，這種金錢(qián)萬(wàn)能論摧毀的是人對(duì)真善美的珍惜與敬畏。貢師泰在詩(shī)中繼續(xù)寫(xiě)道：“亦有高世士，唾視瓦礫輕。寧為凍餓殍，不受污辱名。斯人儻可見(jiàn)，吾將與同盟。”世間有這樣的高士，他們寧可受凍、挨餓，也絕不愿受金錢(qián)的污染，但貢師泰也承認(rèn)，這樣的高士實(shí)在太少了。

　　那些對(duì)金錢(qián)貪得無(wú)厭的人，必然沒(méi)有好結(jié)局。唐代陳璠本為一介武夫，因貪贓被判處極刑，在開(kāi)刀問(wèn)斬前，卻要求留下一首詩(shī)，這首《臨刑詩(shī)》是這樣說(shuō)的：“積玉堆金官又崇，禍來(lái)倏忽變成空。五年榮貴今何在，不異南柯一夢(mèng)中。”那些貪來(lái)的錢(qián)，到底只是南柯一夢(mèng)，夢(mèng)雖美，醒來(lái)之后，卻是一場(chǎng)空。然而再多的錢(qián)也買(mǎi)不來(lái)后悔藥，自己面對(duì)的只是埋葬自己的黃土。

　　為政者責(zé)任重大，要牢記“當(dāng)官不發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)不當(dāng)官”。唐人韋應(yīng)物對(duì)金錢(qián)的態(tài)度比較端正，他在《寄李儋元錫》中寫(xiě)道：“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)。”因?yàn)橹蜗逻€有吃不飽、穿不暖的流民，所以對(duì)自己享用國(guó)家的俸祿感到慚愧，他不僅要求錢(qián)對(duì)得起人，還希望人能對(duì)得起錢(qián)。

　　白居易通過(guò)《賣(mài)炭翁》看到錢(qián)對(duì)百姓的價(jià)值，“賣(mài)炭得錢(qián)何所營(yíng)？身上衣裳口中食?？蓱z身上衣正單，心憂(yōu)炭賤愿天寒。”賣(mài)炭翁最后將炭賣(mài)向何方？“黃衣使者白衫兒”，這是從宮中來(lái)的人?！顿u(mài)炭翁》反映的是“宮市”給百姓造成的痛苦，“宮市”本是朝廷向民間采購(gòu)物資的制度，中唐以后，宦官借“宮市”之名，強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)，只給很少的價(jià)錢(qián)，甚至不給，更有勒索百姓之事，百姓苦不堪言。了解到這一背景后，讀者將更同情賣(mài)炭翁的遭遇，盡管賣(mài)炭所得甚少，他卻不能失去這一收入來(lái)源。

　　李白目光遼闊、肝膽?zhàn)ㄈ?，在《襄?yáng)歌》中，他高歌道：“清風(fēng)朗月不用一錢(qián)買(mǎi)”，清風(fēng)朗月是造物主送給人們的精神財(cái)富，取之無(wú)盡、用之不竭，只需提升自己的境界，就能享受這筆財(cái)富。

　　要想坦蕩對(duì)待金錢(qián)，為官者重在戒私。岳飛曾言：“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下太平矣。”而明代諫臣楊繼盛則在《言志詩(shī)》中直吐胸懷：“男兒欲畫(huà)凌煙閣，第一功名不愛(ài)錢(qián)。”男兒志在報(bào)國(guó)立功、拯救蒼生，怎能在斂財(cái)上耗費(fèi)心神呢？要做到臨財(cái)絕不茍取，才能永葆清廉，后來(lái)?xiàng)罾^盛因反對(duì)嚴(yán)嵩而被害，臨刑前留下絕筆：“鐵肩擔(dān)道義，辣手著文章！”這一刻，理想追求得到新的升華，“只求道義，不愛(ài)錢(qián)財(cái)”的一腔正氣在天地間跌宕激蕩。

　　金錢(qián)本無(wú)過(guò)，貪婪是人心。金錢(qián)在古代還有一個(gè)別稱(chēng)——“泉”，希冀“泉”能清澈無(wú)瑕、周流四方，潤(rùn)澤于勤勞奮斗的每一個(gè)人。